Haben Sie schon einmal darüber nachgedacht, was in Ihrer Trauerrede stehen könnte? Das klingt vielleicht makaber, ist aber eigentlich eine ziemlich wichtige Frage. Und genau darum geht es in diesem Podcast zwischen Barry-Wehmiller-CEO Bob Chapman und Garrett Potts, einem Assistenzprofessor an der University of South Florida.
Wie Sie in mehreren Folgen dieses Podcasts gehört haben, arbeitet Barry-Wehmiller mit mehreren Universitäten zusammen, um die Prinzipien der „Truly Human Leadership“ in Business Schools zu verankern. So werden zukünftigen Führungskräften nicht nur die Hard Skills vermittelt, die sie für ihre Karriere benötigen, sondern auch die wesentlichen Fähigkeiten, die eine fürsorgliche Führungskraft ausmachen. Bob lernte Garrett bei diesen Bemühungen kennen und kam auf die Idee, die Studenten ihre eigene Grabrede schreiben zu lassen. Bob forderte Garrett auf, seinen Studenten einzuschärfen, ihr Leben mit Absicht zu leben, und sie zu fragen: „Wenn Ihr Leben zu Ende geht, was irgendwann passieren wird, was möchten Sie, dass die Leute über Ihr Leben sagen?“
In diesem Podcast erfahren Sie, warum Bob und Garrett glauben, dass dies eine angemessene Herausforderung für Studierende in diesem Stadium ihrer Karriere ist. Sie hören aber auch eine allgemeinere Diskussion über den Zweck der Bildung und wie dadurch bessere Führungskräfte ausgebildet werden können.
Abschrift
Garrett Potts:
Also, mein Name ist Garrett Potts. Ich bin Assistenzprofessor an der University of South Florida, wo sich mein Unterricht auf verantwortungsvolle Führung und Spiritualität konzentriert. In meinem Unterricht lege ich also den Schwerpunkt auf eine aufrichtige Art und Weise der Führung und Verwaltung innerhalb eines Einflussbereichs, wobei ich diese allumfassende Vorstellung Ihres ultimativen Rahmens, Ihres spirituellen Rahmens, dessen verwende, was Sie im Hinblick auf die ultimative Realität für wahr halten. Nebenbei mache ich auch etwas Führungscoaching. Das findet hier gleich die Straße runter an einem Ort namens Eckerd College statt, wo ich Teil des Center for Creative Leadership bin.
Wir arbeiten mit Managern und CEOs zusammen, um ihr Führungspotenzial zu maximieren und Schwachstellen in ihrem Führungsstil zu finden, bei denen sie vielleicht nicht so gut darauf eingestellt sind, wie es ist, auf ihrer anderen Seite zu stehen. So können wir auch in diesem Bereich einige wirklich interessante Gespräche führen.
Brent Stewart:
Bob, warum erzählst du nicht ein wenig darüber, wie Garrett in unsere Umlaufbahn kam und wie wir Garrett kennengelernt haben?
Bob Chapman:
Unser Team, unsere Outreach-Initiative, arbeitet mit Hochschulprofessoren zusammen, um das Bildungswesen zu verändern und weiterzuentwickeln, damit die Menschen neben akademischen auch menschliche Fähigkeiten erhalten. So bilden wir Führungskräfte aus, die die Fähigkeiten haben, sich um die Menschen bei der Arbeit, zu Hause und in unseren Gemeinden zu kümmern. Denn für uns sind das die grundlegenden Probleme, mit denen wir konfrontiert sind und die den Konflikt verursachen, den wir alle in diesem Land spüren. Wir wissen nicht, wie wir zusammenleben sollen. Deshalb arbeiten wir mit einer Gruppe von Professoren im ganzen Land zusammen, um unseren Segen zu teilen und zu versuchen, dies in das Bildungswesen einzubringen.
So lernten wir Garrett kennen, einen dieser Professoren, mit denen wir zusammenarbeiteten, um die Bildung Professor für Professor zu verändern, parallel zur Zusammenarbeit mit Institutionen. Garrett fiel unserem Team in der Professorengruppe auf und sagte: „Du musst diesen Typen kennenlernen, Bob. Du musst diesen Typen kennenlernen.“ Also telefonierten wir, um diesen Professor kennenzulernen, den unser Team mir vorstellen wollte. Garrett erwähnte, dass er diese Führungskurse unterrichtet, und mir fällt auf, dass ich gerne von College-Leuten hören würde, wie sie sich mit dieser Frage auseinandersetzen: „Wie soll ihr Leben aussehen? Wenn Ihr Leben zu Ende geht, was irgendwann passieren wird, was möchten Sie dann, dass die Leute über Ihr Leben sagen?“
Und dann machen Sie es wahr. Leben Sie Ihr Leben mit Absicht. Denn ich finde, die meisten Menschen leben ihr Leben so: Ich mache einen Abschluss und dann bekomme ich einen Job, dann werde ich heiraten, dann werde ich ein Haus kaufen, ein Ferienhaus kaufen, Enkelkinder bekommen. Wir leben ein Leben, das von einer Reihe von Ereignissen bestimmt wird. Ich denke, genau wie in unserem Geschäft sollten Sie Ihr Leben inspiriert von einer Vision leben, wie Ihr Leben aussehen soll. Ich denke, wir sind es den Kindern schuldig, sie dazu zu bringen, darüber nachzudenken. In diesem Gespräch, als wir Garrett trafen, warfen wir diese Idee einfach am Ende des Gesprächs auf, als Garrett den Unterricht halten sollte, und Garrett brachte es auf ein höheres Niveau, als wir es uns überhaupt vorgestellt hatten, und gab uns Feedback hinsichtlich der Fülle des Gesprächs, das er mit diesen jungen Leuten geführt hatte.
Das war wirklich eine einzigartige Erfahrung, denn meiner Meinung nach muss unser Bildungssystem verstehen, wie wir den Kindern in unserer Obhut helfen können, nicht nur akademische, sondern auch menschliche Fähigkeiten zu erwerben und dass sie ein Leben mit Absicht führen können, das nicht von Erfolg, Geld, Macht und Position getrieben wird. Garrett gab uns also so viel Hoffnung, dass wir das in diesem Podcast festhalten wollten.
Brent:
Lassen Sie uns also darüber sprechen, was dabei herausgekommen ist, Garrett. Was haben Sie getan, als Sie zu Ihren Schülern zurückgekehrt sind, und wie haben Sie das verarbeitet?
Garrett:
Ja. Nun, für mich, Brent, war Bobs Herausforderung, denke ich, in meinen eigenen Worten, die Frage nach dem ultimativen Ziel der Bildung. Was ist das ultimative Ziel der Bildung? Das hat mich wirklich angesprochen, da ich, wie Bob gesagt hat, der Meinung bin, dass Bildung heute eher in Schubladen gesteckt wird. Was ist eine gute Bildung, wenn sie jemanden nicht auf ein lebenswertes Leben vorbereitet? Die von Bob präsentierte Übung zur Trauerrede sollte die Studenten dazu bringen, nicht nur über das Leben und ihren Erfolg im Hinblick auf kurzfristige Ziele und Leistungskennzahlen nachzudenken, sondern darüber, wie sie tatsächlich in Erinnerung bleiben wollen. Diese Art von Spannung zwischen dem, was ich tun möchte und wie ich in Erinnerung bleiben möchte, ist etwas, mit dem ich mich mit meinen Studenten auseinandersetzen wollte.
Als sich das Gespräch mit Bob an diesem Morgen entwickelte, als wir uns zu einem Telefonat zusammenschlossen, dachte ich auch – einfach so aus dem Bauch heraus, dass es wirklich interessant sein würde, zu sehen, ob es Spannungen zwischen diesen Bestrebungen meiner Studenten gibt. Wenn ich die Frage zunächst formulieren würde, zum Beispiel in der Art: „Hey, erzähl mir von deinen momentan größten Bestrebungen. Erzähl mir von deinen fünf größten Zielen am Horizont deines Lebens“, nur als Eröffnungsübung, welche Art von Daten oder welche Art von Feedback würde ich zurückbekommen? Und wie könnte es anders sein, wenn ich als Folgefrage frage: „Okay, erzähl mir, wie du in Erinnerung bleiben willst“? Die beobachteten Ergebnisse waren für mich wirklich verblüffend.
Als ich meine Studenten das erste Mal bat, ihre größten Wünsche zu nennen, waren diese alle in Bezug auf beruflichen Erfolg und materiellen Besitz formuliert. Die Hälfte meiner Studenten äußerte den Wunsch nach einer lukrativen Karriere, während andere die Wichtigkeit von Dingen wie Reisen, Weiterbildung, Bestehen von Prüfungen für die Zulassung oder dem Kauf eines Hauses in einer schönen Gegend betonten. Alles gute Dinge, aber wie Bob bereits sagte, Dinge, bei denen wir Erfolg normalerweise im Sinne von Geld, Macht und Position verstehen. Was fehlte, war wirklich eine Vorstellung davon, wie diese Studenten das Leben anderer Menschen beeinflussen wollten, wie sie in Erinnerung bleiben wollten.
Als ich die Frage in Bezug darauf formulierte, wie sie in Erinnerung bleiben wollten, war dies der auffälligste Teil des Unterrichts, denn anstatt sich auf materielle Erfolge oder Karrieremeilensteine zu konzentrieren, begannen die Schüler, den Wunsch zu äußern, für Dinge wie ihre Integrität, ihre Freundlichkeit, ihre Bescheidenheit, ihre Hilfsbereitschaft und ihre Fähigkeit, andere zu inspirieren, in Erinnerung zu bleiben. Der Kontrast war sofort deutlich und ich dachte mir: „Oh mein Gott. Meine Schüler planen, erfolgreich zu sein, aber sie werden vielleicht nicht in ihren eigenen Vorstellungen aufblühen.“ Denn so wie wir Erfolg heute verstehen, ist Aufblühen nicht etwas, das einfach natürlich passiert, indem man die Dinge betont, von denen wir glauben, dass sie uns heute erfolgreich machen werden.
Als ich also bemerkte, dass sich bei den Studenten diese Spannung entwickelte, bat ich sie, diese Diskrepanz zwischen dem, was sie tun wollen, dem, was sie erreichen wollen, und dem, wie sie in Erinnerung bleiben wollen, selbst zu beobachten. Viele meiner Studenten sagten, dass unsere Gesellschaft oft die weltliche und ehrgeizige Mentalität bevorzugt und die Entwicklung tieferer Charakterzüge vernachlässigt, die letztlich unser bleibendes Erbe prägen werden. Sie begannen wirklich zu beschreiben, wie sie von Erfolg und Leistungszwang erfasst werden, als Produkt einer toxischen Leistungskultur, die vielleicht die Schaffung von fürsorglichen Umgebungen behindert, weil sie Dingen wie Wettbewerb, externer Bestätigung und individuellem Erfolg Vorrang vor Zusammenarbeit einräumt.
Einer meiner Lieblingsautoren, den ich in einem anderen Kurs verwende, würde diese Werte als Schrottwerte einer Kultur beschreiben, die auf materialistischem Autopiloten beharrt. Als ich mit meinen Schülern sprach und diese Trauerrede hielt, verwendeten sie diese Art von Sprache. Hey, diese Dinge, nach denen wir streben, sind wie Schrottwerte, die uns anerzogen wurden, und doch beginnen wir zu erkennen, dass wir vielleicht ein bisschen gründlicher darüber nachdenken müssen, wie wir tatsächlich in Erinnerung bleiben wollen. Als wir an diesem Tag den Kurs verließen, hatte ich das Gefühl, dass wir uns alle einig waren, dass es keinen umfassenderen und endgültigeren Beweis für unsere Führungsqualitäten gibt als die Art und Weise, wie wir in unserer Trauerrede in Erinnerung bleiben.
Wir müssen anfangen, anders über den Begriff des Erfolgs nachzudenken, wenn wir glauben, dass unsere Trauerrede hörenswert ist und unser Leben zu etwas werden soll, für das es sich zu leben lohnt.
Brent:
Erzählen Sie mir etwas mehr darüber, warum das Konzept einer Grabrede eine geeignete Übung für die Schüler ist, um diese Reflexion anzustellen.
Garrett:
Ja, ich meine, ich denke, es ist eine passende Übung, weil sie für so viele von uns die Diskrepanz zwischen unseren aktuellen Zielen und unserem gewünschten Vermächtnis offenbart. Wie Bob oft gesagt hat, hilft die Übung zu enthüllen, dass viele von uns ihr Leben tatsächlich als eine Reihe von Ereignissen sehen und nicht als eine Reise mit einem Ende. In meiner Welt und mit meinem philosophischen Hintergrund sprechen wir mit dem griechischen Wort telos über ein Ende im Leben, das Gefühl der Endgültigkeit dessen, wofür unser Leben da ist, was unserer Meinung nach alles in unserem Leben bedeutet oder worauf es hinausläuft. Dieser Prozess des Werdens wird jedoch oft durch den kurzfristigen Drang nach Erfolg in Bezug auf Karrieremeilensteine oder Dinge behindert, die wir unserer Meinung nach in diesem Alter oder dieser Lebensphase materiell gesehen erwerben sollten.
Für meine Schüler war das das Beeindruckendste an dieser Übung: Sie erkannten nicht, dass es eine Diskrepanz zwischen dem gab, wie sie in Erinnerung bleiben wollten, und dem, was sie wurden, bis sie dies in ihren eigenen Worten ausdrückten und sie diese Lücke sehen und die Spannung spüren konnten, diese Lücke irgendwie überbrücken zu müssen. Wie kann ich meine Vision von Erfolg ändern, sodass es nicht mehr nur um die Absicht geht, wer ich sein und wie ich mein Leben führen möchte?
Bob:
Also Garrett, das sind wirklich schöne Erkenntnisse. Lassen Sie mich Sie aus dieser Erfahrung noch einmal fragen. Das Feedback, das Sie uns gerade gegeben haben, ist das, woran ich mich erinnere. Ich dachte: „Was für eine beeindruckende Sache. Wenn Sie eines meiner Kinder in Ihrer Klasse hätten, könnte ich mir kein bedeutungsvolleres Gespräch in Ihrer Hochschulausbildung vorstellen als darüber, was Sie sich für Ihr Leben wünschen.“ Okay. Warum? Wenn Sie an den Zweck der Bildung denken, denn ich hatte vor einigen Jahren die Gelegenheit, an der Brown University zu sprechen, und ich ging nach Harvard und fragte: „Nun, was ist der Zweck der Bildung?“ Ich spreche mit Präsidenten von Universitäten. Was ist der Zweck der Bildung? Sie sagten: „Nun, die Gründerväter waren der Meinung, der Zweck der Bildung sei es, eine informierte Bürgerschaft zu haben, damit wir eine Demokratie haben können.“ Ich sagte: „Okay, das macht Sinn.“
Aber dann sagte ich: „Die Industrielle Revolution kam und große Unternehmer und Führer sagten: ‚Ich brauche Fähigkeiten. Ich werde Fabriken bauen. Wir werden Produkte in die ganze Welt versenden. Ich brauche Architekten, ich brauche Ingenieure, ich brauche Finanzleute. Wir werden sie gut bezahlen und ihnen gute Sozialleistungen geben und wir werden sie von den Bauern holen.‘“ Wir sehen das in anderen Ländern, wo die Industrielle Revolution das Einkommen, die Bildung und die Gesundheitsversorgung der Menschen verbessert. Also kam die Industrielle Revolution. Aber diese Großmächte sagten zu den Universitäten: „Gebt mir diese Fähigkeiten, um meine Büros und meine Fabriken zu füllen.“ Also wurden unsere Universitäten zu Kompetenzfabriken und wir bekamen den besten Rohstoff, den wir bekommen konnten, Leute mit dem Potenzial, durch Tests gut in der Sekundarstufe abzuschneiden, und dann verkauften wir sie auf dem Markt.
Wenn der Markt das gut fände, würden sie uns gut bezahlen, wir wären gefragt und müssten gute Arbeit leisten. Aus meiner Sicht sind unsere Universitäten zu Kompetenzfabriken geworden, die der Markt haben wollte. Ich habe einmal den Dekan einer Business School gefragt: „Was ist Ihre Vision für die zwei Jahre, die Sie diesen Studenten in MBA-Programmen vermitteln?“ Er sagte: „Wir haben keine Vision. Wir haben Überzeugungen, die an der Wand hängen.“ Ich sagte: „Woher wissen Sie, was zu tun ist, wenn Sie keine Vision haben?“ Er sagte: „Wir lehren, was der Markt will.“ Ich sagte: „Das ist traurig, denn wir müssen lehren, was der Markt braucht, was die Menschen brauchen“, und das ist genau das, worüber Sie gesprochen haben.
Eine Frage aus dieser Übung, die Diskussion, die Sie gerade mit diesen Studenten geführt haben, sollte für mich die Grundlage für einen ersten Kurs sein. Wenn wir diese jungen Männer und Frauen für zwei oder vier Jahre in unsere Obhut nehmen, egal wie lang Ihr Programm ist, beginnen wir mit der Frage: „Was ist Ihr Lebensziel?“ Das wird sich wahrscheinlich im Laufe Ihres zwei- oder vierjährigen Programms entwickeln, aber beginnen wir mit einem Dokument, das Sie alle in Ihrer Aktentasche aufbewahren und in dem steht, wie Erfolg aussieht, wie Ihr Leben aussehen soll, und teilen Sie es mit uns, denn ich denke, wir lernen voneinander. Wir werden Sie in den zwei oder vier Jahren, die wir Sie haben, auf eine Reise mitnehmen, um Ihnen die Fähigkeiten zu vermitteln, eine Führungsrolle im Berufsleben, im Gesundheitswesen, in der Regierung, beim Militär, in der Wirtschaft, bei gemeinnützigen Organisationen, zu Hause und in unseren Gemeinden zu übernehmen.
Wir vermitteln Ihnen die menschlichen Fähigkeiten, die mit Ihren akademischen Fähigkeiten korrespondieren. Wenn ich Ihnen also das Abschlusszeugnis überreiche, kann ich Ihnen in die Augen sehen und sagen: „Sie sind bereit, hinauszugehen und in jedem Bereich der Gesellschaft, in dem Sie tätig sind, eine Führungsrolle zu übernehmen, weil Sie die Fähigkeiten und den Mut haben, sich um die Menschen zu kümmern. Sie haben das Privileg, eine Führungsrolle zu übernehmen.“ Also, Garrett, ich bin nur neugierig. Aus Ihrer langjährigen Erfahrung heraus bin ich der Ansicht, dass der Zweck der Bildung im Rahmen unseres Bildungssystems darin bestehen sollte, uns auf Führungsrollen vorzubereiten, weil wir in allen Facetten unseres Lebens führen, und das heißt, uns um andere zu kümmern. Was ist Ihrer Ansicht nach der Zweck der Bildung im Hinblick auf die Idee, die ich Ihnen gerade mitgeteilt habe?
Garrett:
Ja, absolut, Bob. Zunächst einmal möchte ich sagen, dass ich Ihre Analyse des Wandels in Bezug auf Bildung und dessen wahrgenommenes Ende genau richtig finde. Früher ging es bei Bildung um die menschliche Entwicklung, heute ist sie zu einem mentalen Unterfangen geworden, bei dem wir Menschen auf Abschlüsse vorbereiten, um Jobs in Bereichen anzunehmen, in denen sie oft nicht einmal ihren Abschluss machen. Es gibt also viele Gründe, die Abschottung unserer heutigen Bildung in Frage zu stellen. Ich denke, unser wirklicher Fehler liegt darin, Fähigkeiten über Tugenden zu stellen.
Ich werde Ihre Frage also gleich beantworten, aber ich möchte nur sagen, dass ich glaube, dass wir, wenn wir uns auf Fähigkeiten konzentrieren, eine bestimmte Praxis oder eine bestimmte Aktivität ins Visier nehmen und versuchen, die Effektivität in dieser engen Ausrichtung in dieser Branche oder an diesem bestimmten Arbeitsplatz oder so etwas auf jede erdenkliche Weise zu fördern. Wenn wir von der Sprache der Tugend zur Sprache der Fähigkeiten übergehen, tritt dieser Abschottungseffekt ein. Ich habe eine Rückkehr zur Sprache der Tugend gefordert, denn wenn wir über Tugend sprechen, sprechen wir über Gewohnheiten des Herzens, die sich auf jeden möglichen Bereich des Lebens auswirken, nicht wahr? Also Dinge wie Ehrlichkeit, Integrität und Bescheidenheit.
Wenn wir diesen Dingen am Arbeitsplatz Vorrang vor diesen abgegrenzten Fähigkeiten einräumen, wenn wir alle notwendigen Fähigkeiten diesen Tugenden unterordnen, dann sind wir meiner Meinung nach auf einem besseren Weg, den Menschen zu helfen, zu erkennen, wie ihr ganzes Leben zusammenpasst. Ich meine, so wie ich es verstehe, haben Sie alle bei Barry-Wehmiller versucht, eine langfristige Vision zu entwickeln, um eine menschenzentrierte Kultur zu fördern, Führungskräfte aus den eigenen Reihen zu entwickeln und Menschen erfüllt nach Hause zu schicken. Dabei haben Sie erkannt, dass Sie ihnen vor allem die Möglichkeit bieten, ihre Tugenden gemeinsam mit anderen Menschen zu vertiefen, die sie unterstützen, ermutigen, bestärken und weiterentwickeln.
Ich glaube, dass Bildung genau das leisten sollte, und ich finde es großartig, dass Barry-Wehmiller das tut. Um Ihre Frage direkt zu beantworten: Ich glaube, Bildung sollte Menschen befähigen, die Tugenden zu entwickeln, die notwendig sind, um ein hervorragendes Leben zu führen, um bei der Bereitstellung eines Produkts oder einer Dienstleistung für ihren zukünftigen Arbeitgeber hervorragende Leistungen zu erbringen und sich auch darüber bewusst zu werden, was es bedeutet, zu seinem Einflussbereich auf eine Weise beizutragen, die spürbare Veränderungen und Auswirkungen mit sich bringt. Wir sprechen oft über diese Sprache im Sinne der Sprache des Gemeinwohls.
Wenn Bildung also diese drei Dinge leisten kann, nämlich die Herzensgewohnheiten schaffen, die jemand braucht, um ein gutes Leben zu führen und gleichzeitig diese Herzensgewohnheiten zu trainieren, sodass die Menschen die Disziplin haben, bei der Arbeit zu Spitzenleistungen beizutragen, dann glaube ich, dass sich daraus das dritte Ziel ergibt, nämlich die Idee, positiv zum Gemeinwohl in unserem Einflussbereich beizutragen, wie auch immer das für uns aussehen mag, basierend auf unseren Gaben oder Fähigkeiten oder der Art von Menschen, die unsere Organisation dabei erreicht. Ich denke, eine solche Denkweise widersetzt sich der zeitgenössischen Abschottung, die in unserer heutigen Bildungskultur so oft vorkommt.
Es beunruhigt mich, dass die Studenten, die ich am ersten Tag meiner Kurse im Management unterrichte, oft als Erstes sagen, dass mein Management-Abschluss mir dabei hilft, den Umsatz um jeden Preis zu maximieren. Das scheint mir zu suggerieren, dass wir die Arbeit, die ich mir vorgenommen habe, um den Menschen zu helfen, zu verstehen, wie profitable Organisationen mit diesen anderen Aspekten unserer Lebensvision vereinbar sein müssen, wie zum Beispiel damit, wer wir werden wollen und wie wir die Menschen in unserer Organisation beeinflussen, die Empfänger unserer Produkte oder Dienstleistungen und so weiter. Ich denke also, wir haben noch viel zu tun, um diese Tendenz zur Abschottung unserer Rollen und unseres Lebens zu überwinden und uns für diese umfassendere Vorstellung davon zu öffnen, wie es wirklich aussieht, in allen Bereichen unseres Lebens erfolgreich zu sein und dies und auch andere in unserem Einflussbereich zu unterstützen.
Bob:
Also, Garrett, Sie haben etwas über Tugenden gesagt, was ich großartig finde, weil wir glauben, dass Menschen Tugenden von unseren Familien erhalten sollten und dass wir in der Ausbildung Buchhaltung, Finanzen, Management, Marketing, Wirtschaft und akademische Fähigkeiten lehren. Aber ich kann mich nicht erinnern, dass ich während meiner formalen Grund- und weiterführenden Ausbildung oder in den Programmen, an denen ich über Young Presidents teilgenommen habe, jemals gehört hätte, dass die Art und Weise, wie ich Barry-Wehmiller leiten würde, Auswirkungen auf die Gesundheit unserer Leute und die Art und Weise haben würde, wie sie nach Hause gehen und ihre Familien behandeln.
Ich finde es einfach faszinierend, Garrett, dass, als unser Team die Barry-Wehmiller University konzipierte, um Manager in Führungskräfte mit menschlichen Fähigkeiten umzuwandeln, 95 % der Rückmeldungen, die wir erhielten, sich darauf bezog, wie sich dies auf ihre Ehe und ihre Beziehung zu ihren Kindern auswirkte. Wenn Sie also heute Leute sagen hören: „Was ist mit den Kindern von heute los? Was ist mit den Kindern von heute los?“, sagte ich: „Wo kommen sie her?“ Sie kamen aus unseren Familien und wahrscheinlich von Eltern, die in Organisationen arbeiten, die sie benutzt haben, um ihre Ziele zu erreichen, und sie dann entlassen haben, wenn sie sie nicht mehr brauchten, und mit einem schlechten Gefühl nach Hause kamen. Denken Sie daran, dass 88 % aller Menschen das Gefühl haben, für eine Organisation zu arbeiten, die sich nicht um sie kümmert. In diesem Umfeld benutzen wir also Menschen, um Ziele zu erreichen.
Also, zwei Fragen, eine Frage, dann eine Aussage. Ich frage Pädagogen, Leute wie Sie, ständig: Ich verstehe, warum wir Sprechen lehren, die Fähigkeit, seine Gedanken sprachlich auszudrücken usw. Ich verstehe, warum wir Debatten lehren, also kritisches Denken. Warum lehren wir nicht die bedeutendste aller menschlichen Fähigkeiten, die wir gelernt haben, nämlich empathisches Zuhören? Die Antwort, die ich im Bildungsbereich immer wieder bekomme, ist: Wir tun es nicht. Ich sagte: „Ich weiß, dass Sie es nicht tun. Warum tun Sie es nicht?“ Weil wir es nicht tun. Wenn Sie sich politische Parteien ansehen, wenn Sie sich Menschen in Konflikten ansehen, Israelis und Juden und Palästinenser und Russen und Amerikaner und Chinesen, dann habe ich Recht und Sie haben Unrecht. Das ist es, was wir ihm beigebracht haben. Kritisches Denken, Debatten, die Leute mit den Fähigkeiten des kritischen Denkens davon überzeugen, dass Sie Recht haben.
Aber wie Bill Ury sagte, ist ihm bewusst geworden, dass er seit 30 Jahren zu globalen Friedensgesprächen auf der ganzen Welt zu verschiedenen Themen geht und dass er jetzt, nachdem er unser Führungsmodell erlebt hat, bei dem wir empathisches Zuhören lehren, erkennt, dass globale Friedensgespräche genau das sind, was sie sind. Es sind globale Friedensgespräche. Das Problem ist, dass niemand weiß, wie man zuhört. Es ist eine Debatte. Ich würde Ihnen also als Vordenker in der Bildung die Frage stellen: Was ist der Zweck der Bildung?
Wenn wir menschliche Fähigkeiten lehren wollen, wie teilen Sie den Studenten, wenn sie auf Ihrem Campus ankommen, die Reise mit, auf die Sie sie mitnehmen, dann mit, welche Reise sie antreten werden und warum sie die Kurse besuchen werden, die sie besuchen werden, damit Sie ihnen, wenn Sie ihnen das Diplom überreichen, als Institution, als Professor in die Augen sehen und sagen können: „Sie sind bereit, hinauszugehen und Ihr Leben mit den Mitteln zu leben, um ein Leben voller Sinn und Zweck zu führen, das mit Ihrem Glauben im Einklang steht“? Also erstaunt es mich wieder einmal, wie viele nachdenkliche Menschen die Frage nicht beantworten können: Warum lehren wir nicht Zuhören, die bedeutendste aller menschlichen Fähigkeiten, die wir gelernt haben? Wie würden Sie diese Frage aus Ihrer pädagogischen Erfahrung heraus beantworten?
Garrett:
Bob, ich glaube, der Grund, warum wir in einer Hochschulumgebung kein Zuhören lehren, ist nicht, dass wir nicht der Meinung sind, dass wir es sollten. Wir glauben einfach, dass es die Aufgabe oder Verantwortung von jemand anderem ist, das für diese Studenten zu tun. Das ist wirklich schade, denn wenn es etwas gibt, das ich über den Moment gelernt habe, in dem wir diese Studenten in einer Hochschulumgebung haben, dann ist es, dass es für viele von ihnen das erste Mal ist, dass sie wirklich das Nest verlassen und Menschen begegnen, die so anders sind als sie, dass sich ihr Weltbild erweitert. Es gibt jetzt diese weite Welt, in der sie nicht nur von Menschen umgeben sind, die so aussehen wie sie, so reden wie sie, so glauben wie sie. Sie haben die Möglichkeit, von Menschen aus der ganzen Welt umgeben zu sein.
Ich meine, die University of South Florida ist einer der vielfältigsten Universitätscampusse in den Vereinigten Staaten. Ich nutze das als Gelegenheit, in meinem Kurs zwei Prioritäten umzusetzen. Bob, wie Sie wissen, arbeite ich viel mit dem Yale Center for Faith and Culture zusammen, und ein Projekt, an dem wir arbeiten, soll den Studenten helfen, diese Fähigkeit des empathischen Zuhörens zu entwickeln. In unserem Kurs bezeichnen wir dies als den Wert des wahrheitssuchenden Pluralismus. Was wir damit meinen, ist: Sehen Sie, Sie sind vielleicht ein weißer Southern Baptist aus Alabama, der in meinem Kurs neben einem palästinensischen Muslim sitzt. Die Mauer der Unterschiede zwischen Ihnen, wie sie in den Medien dargestellt wird, scheint so undurchdringlich, dass Sie sich kaum ansehen könnten.
Aber in meinem heutigen Unterricht möchte ich darüber nachdenken, wie es aussieht, wenn man respektvoll versucht, jemanden über diese dauerhaften Grenzen religiöser Unterschiede hinweg zu verstehen. Ich kann Ihnen aus eigener Erfahrung sagen, dass es wirklich inspirierend ist, zu sehen, wie ein Student, ein Southern Baptist, im Gespräch mit einem palästinensischen Muslim zu einem gegenseitigen Verständnis kommt, wenn sie sich tatsächlich einfach nur einbringen und Fragen zu den Überzeugungen der anderen stellen, anstatt zu sagen: „Ich weiß, was du denkst, und deshalb will ich nichts mit dir zu tun haben.“ Diese leichte, subtile Veränderung, wenn man sich einfach einbringt und versucht, zu verstehen, wie jemandes Sichtweise von Realität, Wahrheit, Sinn und Zweck in seinen eigenen Worten aussieht, anstatt ihm Worte in den Mund zu legen, ist so kraftvoll und wirkungsvoll.
In meinen Kursen gab es so viele Gespräche, in denen die Studenten sagten: „Ich glaube tatsächlich, dass wir Freunde sein können. Ich bin so überrascht, denn alles, was mir die Medien über Sie erzählt haben, würde mir das Gefühl geben, dass wir unmöglich zusammen im selben Raum sein könnten.“ Der Wert des Wahrheitssuche-Pluralismus, auf den ich bereits hingewiesen habe, wird also mit diesem Streben nach dem ultimativen Sinn konfrontiert, und da wird es kompliziert. Bob, ich glaube, einer der Gründe, warum wir im Unterricht kein Zuhören lehren, ist, dass wir denken, das sei die Aufgabe anderer Leute, aber auch, weil wir Angst davor haben, was passiert, wenn wir den Leuten die Möglichkeit geben zu reden und alle anderen ihnen zuhören müssen. Aber in meinem Kurs ist es anders.
Ich sage: „Hey, wir werden uns über Dinge unterhalten, über die wir eigentlich nicht reden sollten. Ich möchte wissen, was Sie glauben, und ich möchte anderen Menschen die Möglichkeit geben, Ihnen respektvoll Fragen zu stellen, woran sie glauben.“ Dann möchte ich, dass Sie dasselbe mit ihnen tun. Die erste Reaktion in meinen Kursen ist Angst und Schrecken. Aber wenn die Teilnehmer mit dieser Praxis beginnen, erkennen sie sehr oft, dass es eigentlich eine heilige Gelegenheit ist, jemanden auf einer tieferen Ebene kennenzulernen, als sie es normalerweise mit Studenten und Mitstudenten auf ihrem Campus und in ihren Klassenzimmern um sie herum tun können.
Bob:
Das ist also der Punkt. Unsere gemeinnützige Chapman Foundation for Caring Communities hat 13,000 Menschen in den Vereinigten Staaten unterrichtet. Als ich an den Abschlussfeiern teilnahm, wo diese Menschen dieses empathische Zuhören durchlebten, nicht um zu urteilen, nicht um zu diskutieren, sondern um zu verstehen und zu bestätigen, sagten sie immer, immer, immer: „Ich habe die wunderbarste Gruppe von Menschen getroffen.“ Sie sagten nicht, sie seien Juden oder Schwarze oder alt oder dick. Sie sagten: „Ich habe die wunderbarsten Menschen getroffen...“ Denn wir neigen dazu, über Oberflächliches zu diskutieren, ob man Jude ist oder Kommunist oder Palästinenser. Wenn man die Konflikte sieht, die wir auf unseren Straßen zwischen all diesen jüdischen und palästinensischen Studenten hatten, denkt man, sie brüllen sich an und protestieren.
Wir haben recht und Sie haben unrecht. Sie sehen, dass wir in unserem Bildungssystem, sogar in unserem Bildungssystem, nicht in der Lage sind, uns zu einem zivilisierten Diskurs zusammenzusetzen und die Einzigartigkeit und Schönheit jedes Einzelnen zu verstehen. Daher haben wir Konflikte in unseren Gemeinden, auf unseren Campus. Ich meine, sehen Sie sich die Konflikte auf unseren Campussen in diesem Jahr an. Warum? Nun, weil wir nicht wissen, wie man zuhört. Also versuchen wir als Bildungseinrichtungen, mit diesem Konflikt umzugehen, was sehr schwierig ist, aber das liegt daran, dass wir diesen Menschen nicht beigebracht haben, zuzuhören. Damit sind wir gesegnet. Ich würde Ihnen also sagen, dass ich nicht glaube, dass unser Bildungssystem denkt, es sei jemand anderes. Ich denke, es ist wie das Wenden der Titanic. Wir haben eine Tradition der Wirtschaft und Mathematik und Biologie und Naturwissenschaften. Wo ist der menschliche Teil davon?
Wenn wir uns unsere heutige Gesellschaft ansehen und die Zerrissenheit, die wir erleben, und die Spannungen innerhalb von Familien, ethnischen Gruppen, innerhalb von Gemeinschaften, sagen wir: „Was ist los?“ Was los ist, ist, dass wir diesen Menschen nie die Fähigkeiten vermittelt haben, mit Menschen mit einzigartigen Unterschieden und einzigartigen Überzeugungen zusammenzuleben. Noch einmal, nur für diesen Podcast: Meine größte Veränderung, Garrett, war, dass ich immer ein netter Kerl aus North St. Louis war, der eine nette Firma leitete, aber ich sah Menschen als Funktionen, Ingenieure, Buchhalter, Menschen, die ich für meinen Erfolg brauchte. Die Offenbarung, mit der ich gesegnet wurde, war, dass die Linse umgekehrt war und ich Menschen nicht als Funktionen sah, sondern als jemandes kostbares Kind.
Ob bei der Arbeit, als Taxifahrer, im Supermarkt oder bei einer anderen Veranstaltung – die Linse, durch die wir Menschen sehen, ob wir Menschen als schwarz oder weiß oder alt oder jung oder schön oder nicht so schön wahrnehmen, prägt die Art und Weise, wie wir sie behandeln und sehen. Wir haben also herausgefunden, dass man, wenn man lernt, ohne Vorurteile zuzuhören, mit Empathie zuhört, Fähigkeiten besitzt. Man kann den Leuten das nicht einfach sagen. Man muss ihnen die Werkzeuge dafür geben. Sie schauen nicht auf die oberflächlichen Aspekte. Sie schauen auf die Schönheit, die Tugenden. Ich möchte, dass Sie die Liste um eine Tugend erweitern. Ich möchte, dass Sie sie um ein weiteres Wort erweitern. Fürsorge ist eine Tugend. Es geht nicht um Würde und Respekt. Das bin ich. Wir müssen uns zum Wir bewegen. Als man lernte, dass Fürsorge eine Fähigkeit ist, kam die schlechte Nachricht über COVID: Es war hochgradig ansteckend.
Die gute Nachricht über Fürsorge ist, dass sie sogar noch ansteckender ist als COVID. Wir haben gelernt, dass sich Fürsorge verbreitet, wenn man sich aufrichtig um die Menschen kümmert und ihnen die Fähigkeiten dazu vermittelt. Sie beginnen ganz natürlich, sich um andere zu kümmern. Ich glaube also, Garrett, dass der Kern der Probleme, mit denen wir in diesem Land in Bezug auf die Bildung konfrontiert sind, darin liegt, dass unser Bildungssystem auf den falschen Prinzipien beruht. Es geht darum, den Menschen akademische Fähigkeiten zu vermitteln, damit sie gute Jobs bekommen, Geld verdienen und glücklich sein können. Wir beurteilen dies anhand ihres beruflichen Erfolgs, wie weit sie kommen, anstatt das Leben mit den Gaben, die sie haben, voll auszuleben. Solange wir also das Bildungssystem nicht ändern, werden sich all die Dinge, die uns Sorgen bereiten, nicht ändern, sondern nur noch schlimmer werden.
Deshalb suchen wir nach Menschen wie Ihnen, nachdenklichen Professoren an großen Bildungseinrichtungen. Sie sind unsere Hoffnung. Wenn wir Sie alle dazu bringen können, sich mit der Frage auseinanderzusetzen: „Was ist der Zweck? Wie können wir der Gesellschaft dienen?“, können wir der Gesellschaft dienen, indem wir menschliche Fähigkeiten mit akademischen Fähigkeiten verbinden, damit wir die Führungskräfte von morgen zu Hause, bei der Arbeit und in unseren Gemeinden heranbilden können. Eine unserer Eigenschaften ist, dass wir die Fähigkeit haben, uns um andere zu kümmern und uns von „Alles dreht sich um mich“ zu „Alles dreht sich um uns“ zu bewegen.
Garrett:
Ich stimme Ihnen voll und ganz zu, Bob, und ich muss sagen, wie Ihr Freund Simon Sinek, oder wie ich ihn nenne, der „Warum-Typ“, oft über Sie sagt: Wir brauchen auch Leute wie Sie, die uns daran erinnern, dass wir keine utopischen Idealisten sind. Wir brauchen Leute und Führungskräfte in Positionen wie Ihrer, Bob, die uns daran erinnern, dass es möglich ist, eine profitable Organisationsagenda zu verfolgen und gleichzeitig der Art und Weise Priorität einzuräumen, wie man das Leben anderer Menschen berührt und wie Menschen die Arbeit erfüllt und inspiriert verlassen und das Gefühl haben, dass sie als wunderbare Eltern nach Hause gehen können, weil sich in ihnen auch am Arbeitsplatz etwas entwickelt hat. Ich meine, eines der Dinge, die ich meinen Schülern gegenüber oft betone, ist …
Wenn es eine Lüge gibt, die ich heute mehr als alles andere aus den Köpfen meiner Managementstudenten ausmerzen möchte, dann ist es die, dass man zur Arbeit gehen und die Leute wie Funktionäre behandeln kann und dann nach Hause gehen kann und diese Art, jemanden zu behandeln, einem dort nicht folgt. Wir Menschen sind so veranlagt, dass die Art, wie wir andere bei der Arbeit behandeln, sich auf andere Bereiche unseres Lebens auswirkt, auf andere soziale Rollen, wie die Art, wie wir unsere Kinder erziehen und wie wir unsere Freunde behandeln. Das kann leider gut oder schlecht sein.
Wenn ich mir also Organisationen wie Barry-Wehmiller anschaue, macht mir das Mut, weil ich sehe, wie einzelne Menschen dazu inspiriert werden, diese Tugenden der Fürsorge und des Mitgefühls und der Integrität und Bescheidenheit und des Zuhörens und eine Kultur des „Wir“ auszuleben, und wie das eine dienende Führung inspiriert, eine „Diener zuerst“-Mentalität in ihrer Ehe und in der Art und Weise, wie sie Opfer für ihre Freunde und ihre Kinder bringen. Das ist wirklich inspirierend. Dafür bin ich dankbar.
Bob:
Ja, ich denke schon. Also, Garrett, ich werde diesen Teil beenden, vorbehaltlich einiger zusätzlicher Fragen von Brent, aber es erstaunt mich immer noch, dass unser Empowerment-Team, als es die Bildungsinhalte an der BW University entwickelte, um Manager in Führungskräfte umzuwandeln, um Menschen die Fähigkeiten zu vermitteln, sich um die Menschen zu kümmern, die das Privileg haben, zu führen, grundsätzlich sagte: „Wir müssen empathisches Zuhören lehren“, was ich für verrückt hielt. Wir müssen den Menschen die Fähigkeiten der Anerkennung und Würdigung beibringen, denn es ist nicht so, als würde man sie mit einer Auszeichnung belohnen: „Bravo, du bist seit 10 Jahren hier“. Wie lässt man die Menschen wissen, dass sie wichtig sind, und zwar durch Anerkennung und Würdigung, und dann durch eine Kultur des Dienstes, die Möglichkeit, anderen zu dienen. Diese drei vielseitigen Kurse erstaunen viele.
Wenn ich auf unsere 20-jährige Reise zurückblicke, auf der wir diese menschlichen Fähigkeiten bei der Arbeit vermittelt haben, dann beziehen sich 95 % der Rückmeldungen, die wir von Absolventen erhalten, darauf, wie sich diese auf ihre Ehe und ihre Beziehung zu ihren Kindern ausgewirkt haben. Das Geschäft könnte also die stärkste Kraft für das Gute in der Welt sein. Wenn wir Führungskräfte hätten, die wirklich die Fähigkeiten und den Mut hätten, sich zu kümmern, dann würden sich die Menschen wertgeschätzt fühlen und abends inspiriert nach Hause gehen, weil sie sich wertgeschätzt fühlen, und sie würden ihren Ehepartner und ihre Kinder behandeln und sich in unseren Gemeinden so verhalten, wie sie es 40 Stunden pro Woche erlebt haben.
Und so bin ich heute, 20 Jahre nach Beginn dieser Reise, wieder einmal erstaunt, dass wir mit dieser Vision gesegnet wurden, wie Bildung wirklich menschliche Führungspersönlichkeiten hervorbringen kann, die die Fähigkeiten und den Mut haben, sich zu kümmern, und die Auswirkungen haben können, die dies auf Ehen und damit auf Kinder haben kann. Wir können anfangen, Probleme in allen Teilen unserer Gesellschaft anzugehen, gesunde Ehen, Menschen, die zusammenarbeiten und sich umeinander kümmern, und dass wir die Unterschiede in unserer Gemeinschaft als Schönheit und nicht als Konflikt sehen. Das ist also unser Bildungsziel. Ich denke, durch die Arbeit mit dieser Professorengruppe bringen wir heute praktisch 27 Professoren viele dieser Tugenden bei.
Unser Ziel ist jedoch, dass der Schlüssel zur Lösung der Probleme der Welt darin liegt, die Bildung zu verändern und auf eine höhere Ebene zu heben, uns menschliche und akademische Fähigkeiten zu vermitteln, nicht das eine auf Kosten des anderen, sondern in Harmonie, indem wir beides in einen Prozess einbinden, ein zweijähriges, ein vierjähriges Programm, ein Highschool-Programm, vom Kindergarten bis zur Graduiertenschule, um menschliche Fähigkeiten zu integrieren. So verlassen die Menschen unsere Bildungseinrichtung bereit, einen positiven Einfluss auf das Leben der Menschen und die Gesellschaft auszuüben.
Das ist also unser Ziel. Brent, ich weiß, dass Sie vielleicht noch ein paar Fragen zu Ihren Fragen hinzufügen möchten, aber Sie wissen, warum ich dachte, Garrett wäre ein großartiger Podcast, weil er ein sehr tiefgründiger Denker ist. Er ist in seinem Alter. Er hat noch einige Jahre vor sich, um in der Bildung wirklich etwas zu bewirken. Also, haben Sie noch weitere Gedanken, Brent, die wir Ihrer Meinung nach ansprechen sollten?
Brent:
Garrett, Bob als Co-Moderator zu haben, hat den Vorteil, dass es mir die Arbeit sehr erleichtert. Ich muss nicht viele Fragen stellen, denn er hat sie alle. Garrett, gab es sonst noch etwas, worüber Sie im Zusammenhang mit der Trauerrede sprechen wollten? Gibt es etwas, das wir nicht besprochen haben, worüber Sie aber sprechen wollten?
Garrett:
Brent, da ist noch eine Sache. Es gibt eine Sache, die wir noch nicht besprochen haben, die ich wirklich gerne kurz mit Bob besprechen würde, solange wir ihn noch hier haben. Bob, wir haben viel über die Übung zur Trauerrede gesprochen. Sie haben mich seit unserem Gespräch ziemlich viel dazu inspiriert, über meine eigene Trauerrede nachzudenken. Ich frage mich nur, wie es für Sie aussieht, über diese Übung nachzudenken? Wenn Sie über Ihre eigene Trauerrede nachdenken, wie möchten Sie in Erinnerung bleiben, wenn ich fragen darf?
Bob:
Danke, dass Sie das fragen, Garrett. Ich würde das folgendermaßen beantworten: Erstens habe ich eine Vision für ein Unternehmen, das meiner Meinung nach mein Leben widerspiegelt. Ich möchte den Erfolg daran messen, wie ich das Leben der Menschen berühre, meiner Familie, der Menschen, mit denen ich arbeite, Menschen wie Ihnen, die ich beeinflusse. Ich möchte also auf mein Leben mit Menschen zurückblicken, deren Leben ich berührt habe und die ihnen zu einem höheren Lebenssinn verholfen haben, und wir möchten eine Bewegung der Fürsorge schaffen, die weit über unsere Zeit hinaus Bestand hat. Okay? Das ist also mein Ziel: sicherzustellen, dass ich mich voll und ganz auf meine Berufung konzentriere, um sicherzustellen, dass dieser Segen des empathischen Zuhörens und der Fürsorge, der uns zuteil wurde, zur Grundlage der Gesellschaft wird.
Denn ich habe nicht den geringsten Zweifel daran, dass dies der Schlüssel zu einer Gesellschaft ist, in der wir einen zivilisierten Diskurs führen und in der wir in Harmonie mit den einzigartigen Unterschieden und Schönheiten leben können. Aber solange wir diese Fähigkeiten, mit denen wir gesegnet wurden, nicht lehren, werden wir nicht in dieser Gesellschaft leben. Wir werden weiterhin anderen die Schuld geben, der Regierung die Schuld geben. Es ist jedermanns Schuld, nur nicht unsere. Das ist nicht das, was Ihr Land für Sie tun kann, sondern das, was Sie für Ihr Land tun können. Solange wir die Fürsorge nicht individualisieren, solange wir die Fähigkeiten nicht institutionalisieren, haben wir gelernt, dass man den Menschen beibringen kann … Ich gebe Ihnen ein Beispiel.
Als Bernie Sanders ein möglicher Präsidentschaftskandidat war, sprach er viel über Sozialismus, und die befragten jungen Leute interessierten sich für Sozialismus mehr als für freies Unternehmertum. Der CEO von Roundtable veröffentlichte einen Podcast oder eine Erklärung im Wall Street Journal, in der er sagte: „Wir glauben, dass wir an mehr als nur die Aktionäre denken müssen.“ Eine schöne Erklärung, da bin ich mir sicher, verfasst von einigen sehr begabten PR-Leuten, aber es ging darum, wenn man so will, wir müssen an mehr als nur die Aktionäre denken. Ich kenne einige dieser Herren. Sie sind unglaublich feine Herren, mit tiefem Glauben, guten Werten und guter Bildung. Das Problem ist, dass sie keine Ahnung haben, wie man sich um Menschen kümmert, denn wir haben auf dieser Reise gelernt, dass es eine Fähigkeit ist, die man lehren kann.
Also, noch einmal, unser von Bill Ury inspiriertes Ziel war es, unsere pädagogischen Segnungen Erwachsenen in altersgerechter Weise zu vermitteln, beginnend im Kindergarten, um Menschen zu helfen, mit der Schönheit unserer Unterschiede zusammenzuleben, nicht mit den Konflikten unserer Unterschiede. In meiner Laudatio werde ich also sagen, dass er sich wirklich um die Menschen gekümmert hat, deren Leben er berühren durfte.
Garrett Potts:
Danke, Bob. Es ist mir eine Ehre, ein wenig darüber zu erfahren, wie Sie über diese Frage denken, und ich bin sehr dankbar für unsere Freundschaft, die sich in den letzten Monaten entwickelt hat, und für diese gemeinsamen Interessengebiete oder Leidenschaften, die uns dabei helfen, die Führungskräfte von morgen und heute zu formen.
Bob:
Nun, wir hoffen, auch Ihre Trauerrede mitgestalten zu können, Garrett, denn wir brauchen eine Übereinstimmung. Wir müssen gemeinsam marschieren. Wie Simon sagte, als Martin Luther King über die Brücke ging, sagte er nicht: „Kommt alle. Folgt mir.“ Sie marschierten gemeinsam. Was wir versuchen, ist, dass dies nicht Bobs Ansicht ist, dies ist nicht Brents Ansicht. Es ist unsere Ansicht darüber, wie die Welt sein sollte, in der sich die Menschen aufrichtig umeinander kümmern und man sie nicht bitten kann, sich umeinander zu kümmern. Man muss ihnen beibringen, wie man sich kümmert. Eine weitere Aussage, die ich in Bezug auf diese Gruppe habe, ist, dass wir in unserer Gesellschaft Menschen wertschätzen, die finanziell erfolgreich waren, indem sie Schecks an diese wunderbaren Wohltätigkeitsorganisationen ausstellen und der Familie für das, was sie tun, Tribut zollen.
Ich möchte Ihnen und anderen gegenüber sagen, dass die größte Wohltätigkeit nicht in den Schecks liegt, die wir ausstellen. Die größte Wohltätigkeit besteht darin, wie wir die Menschen behandeln, mit denen wir täglich zu tun haben, und dass wir jeden Einzelnen, mit dem wir zu tun haben, als das kostbarste Kind eines anderen betrachten, das einfach wissen möchte, dass es wichtig ist, egal, ob Sie Polizist, Empfangsdame oder Professor sind. Denn wir haben gelernt, dass man diese Fähigkeiten lehren kann. Man kann von Menschen nicht verlangen, dass sie sich kümmern. Man muss ihnen beibringen, wie. Man kann von Menschen nicht verlangen, so zu leben, wie Gott es für uns vorgesehen hat. Wir müssen ihnen beibringen, wie sie das tun können. Ich denke, das ist unser Ziel, und Menschen wie Sie geben uns Hoffnung, dass wir den Zweck der Bildung auf eine höhere Ebene bringen können, um die Führungskräfte von morgen heranzubilden, die die Fähigkeiten und den Mut haben, sich zu kümmern, und dass die Schüler, wenn sie Ihre Obhut verlassen, wissen, wie ihr Leben aussehen soll.